Дневник Олега Федотова

Петер Слотердайк, "Критика циничного разума":
  "Эта работа [" Бытие и время "Гайдегера - К. М.] мобилизует читателя патетически призывом к аутентичного существования, но и к непрерывного молчания, если спрашивают:" Какого именно? "Единая и, конечно, фундаментальный ответ, который можно получить, имела бы, расшифрована ... звучать так: "
  "Это уже не является конкретной моралью, которая дает указания относительно действий и воздержания от них. Таким образом, хотя философ больше не в состоянии давать директивы, он способен на упорную сугестию подлинности Итак, делай все, что угодно, или что Прежде, однако, делай все так, чтобы ты мог это время интенсивно осознавать ... Кажется, етос сознательной жизни - это единственное, что в нигилистичних течениях современности можно утверждать, ведь он, в конце концов - не етос Он даже не выполняет функции эрзац морали (в виде утопии, которая помещает добро в будущее и помогает релятивизуваты зло на пути к добру. Кто на самом деле мыслит потойбич добра и зла, тот видит только одну существенную для жизни противоречие, что одновременно является тем единственным, что мы способны преодолеть через собственную жизнь и без идеалистического перенапряжение: противоречие между сознательной и бессознательному действием Если Зигмунд Фройд выдвигает славную требование: где было Оно (id), должен быть Я (ego), то Гайдегер мог бы сказать: где был Кто-то, должно быть аутентичность. Последним был бы - по вольной интерпретации - то состояние, которого мы добиваемся, если создаем в нашем здесь-бытии
  континуум сознания *.
  Только так позбуваемося бессознательного, которое подавляет человеческую жизнь, по крайней мере усуспильнене. Невнимательное сознание Некто обречена на то, чтобы оставаться дисконтинуальною, импульсивно-реактивной, автоматической и невольно. Кто-то есть неотвратимость (Müssen). Зато, сознательная аутентичность продуцирует ... недремнисть высшего качества. Она вносит в свое действие всю силу своей решимости и энергии. Буддизм говорит об этом похожим образом. Пока Кто-Я спит, здесь-бытие аутентичной самост пробуждается к себе. Кто континуальний недремности испытывает себя самого, то в собственной ситуации потойбич морали найдет то, что он должен делать. "

  * Это - современный эквивалент дельфийського "понимать самого себя". Фройдове Я скорее касается Некто. Или проанализирован не является приспособленным, нивелирована?

  ,
  ,